写作，不能没有情绪，不能不看情绪商数，因为情绪可以引发写作的動機，引燃写作的储备，引爆写作的思想，引领文本的进行；情绪商数，则会直 接影响、左右或约束文本的商数，因此而使文本商数不断地向高处攀升。没有 情绪， 一般来说，都很难在状态。不在状态，硬写，盲写，习惯性地进行文字 拈动或文字操作，自然也便很难写得顺畅，实现㜊奵。

这便不得不要谈到「情绪化写作」这样一个艺术美学上的根本性问题—— 写作的情绪，必须要看，究竟是些什么样的情绪。如果，其情绪，确确实实是 饱满的，高涨的，有爆发力和冲击力的，而且绝对是连带着认知评估、思维指 数、文本倾向和文本表情等等诸多写作的美学要素的，并且也确确实实是裹挟 着显而易见的意味和意义、能指和所指的，那么，仅凭情绪，自然也是可以舞 动或推动一个文本，致使文本成为文本中的翘楚的。

就怕没有情绪，什么情绪也没有。没有情绪，才是一件最最狼藉、最最不 堪、最最窘迫、最最糟糕的事情。特别是在一个普遍地情绪低落、情绪不对的 背景之下，情绪问题，也便尤为突出，就像突出的肋骨或突出的岩石。

理念性写作，如果把握得不是很好，自然就会很容易沦为一些哲学论稿。 绝大多数思想家和哲学家之所以不是作家，也没人敢说他们是作家，根本原因 就在于，他们没有让理念化开，进而漾开，没有促使理念呈现活水的鲜活形态 和喷泉的奔放姿态。同样，情绪化写作，也是必须要有一个把握的尺度的：在 促使自己的情绪流淌、涌动、荡漾、澎湃、跌宕、轟响的同时，如何去制造思 想的涡流，进而形成思想的汪洋……这个「制造」，只能是「艺术制造」。抛 却「艺术制造」，文本必然有气无力，半死不活，形同僵尸。读之，也便毫无 感觉，自始至终，都让人处于一种麻木状态。麻木着，也便意味着：接受客体 根本就不想去买你的烂帐或哤帐。

所有体裁，都存在着这样一个问题：如何去进行文本商数的观照，如何 去实现文本商数的调和……跨文体写作，自然也是。《国语 · 齐语一》有云：  「勿使杂处， 杂处则其言哤。」胸无定识， 哤聒纷竞，哤杂浮嚣， 则文本不 和；文本不和，必然挫败。挫败，再热情，也是坚决地不能去接受它的。